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IM电竞app-文旅深度融合 资源优势转化为产业发展优势有门道 发布时间:2021-11-21 作者: IM电竞app

     

  旅游作为一项主要的社会研学、休闲勾当,在我国有着悠长的汗青。汉朝的司马迁行万里路,读万卷书,才写成了“究天人之际、通古今之变”的汗青巨著《史记》。旅游在古代是文人骚客、士年夜夫的特有行动,在现今社会中已走进通俗人的糊口,成为最普遍、最平常的社会糊口体例之一。教员和学生每一年有跨越百天的假期糊口,公平易近有多种节沐日和带薪休假的时候,这是国度对公平易近旅游的轨制保障,使泛博人平易近大众有了丰裕的旅游时候。

  文化是必然人群、必然地区、必然时段商定俗成的行动规范,既有人群的差别,也有地区的差别,又有古今的差别,感触感染这类差别就是人们旅游的一个主要目标。我国幅员广宽,汗青悠长,平易近族浩繁,为旅游供给了丰硕资本,这些资本是成长旅游财产的坚实根本。在旅游进程中感触感染各地文化底蕴的深挚,体验文化内在的丰硕,旅游财产有着广漠的成长空间和夸姣的成长前景。国度在行政体系体例鼎新进程中,组建了文化和旅游部。我们不克不及把这类放置看做是“1+1”的组合,而是要以此为契机,使文化和旅游有机融会,增进两者加速成长。

  文化是旅游的魂灵,是加速旅游成长的精力动力;旅游已成为文化传布的载体,是晋升文化影响力的依托。晋升旅游财产的文化内在和品位,加强人们对文化的鉴赏能力,增进文化的传承立异,宏扬社会主义焦点价值不雅具有十分主要的意义。

  文化考查和旅游目标相连系是自古以来的传统

  人们在旅游之前,都要选择和肯定旅游目标地,凡是是慕名前去。好比,司马迁想写一部他阿谁时期的通史,就选择了古代产生重年夜汗青事务的处所,或呈现主要汗青人物的处所进行考查采访。

  郦道元是北朝伟年夜的地舆学家,也是伟年夜的观光家。他在实地旅游考查中完成了《水经注》。他沿着水道流经的地址,对沿途风景风景、汗青故事进行了具体记录。

  洛阳是北魏后期的国都,阿谁时期释教流行,皇亲国戚、王侯将相竞相建筑本身供奉的寺院。杨衒之对洛阳城表里的闻名寺院进行旅游考查,写成了《洛阳伽蓝记》一书,成为我们研究北魏期间汗青文化的主要典籍。

  陆羽是唐朝闻名的观光家,他经由过程观光考查写成《茶经》一书,对那时茶叶的出产、茶叶的特点、茶具的利用等做了周全记实,是中国茶文化的周全汇总。

  徐霞客是闻名的观光家,他在纪行中对故国的名山年夜川做了具体记叙,是现代人进行山川旅游的发蒙者。

  汗青上良多文人骚人,今天看来都称得上是卓异的观光家,他们用笔勾画出无尽的旅游目标地。可以说,所有的旅游目标地无不因文化而构成。比方蒲州的鹳雀楼,原本是北周边疆上一座瞭望敌情的二层小楼,王之涣登临以后,写出“白天依山尽 黄河入海流 欲穷千里目 更上一层楼”,让鹳雀楼成了家喻户晓的文假名楼,成为今天千百万旅客的旅游目标地。岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼,也都因一篇奇文、一首好诗,成为人们的旅游目标地。旅游和文化自古就是紧密亲密联系的。

  旅游不雅赏的文化内在

  构成旅游目标地,可从宗教艺术文化、风俗节庆文化、戏曲歌舞文化、诗词歌赋文化、汗青建筑文化、名山年夜川文化等多个方面发掘资本。

  宗教艺术文化:敦煌莫高窟的释教壁画艺术、年夜同云冈石窟的释教石雕艺术、五台山的释教雕塑艺术、芮城永乐宫的壁画艺术、拉萨的布达拉宫都是使人神驰的旅游目标地。宗教自己是一种汗青构成的社会现象,宗教信徒为传布宗教思惟进行了年夜量的艺术创作,这些创作集中反应了古代庖动听平易近的聪明、技能和魅力。旅客在旅游和鉴赏中体验到美的享受和缔造力的启发。

  风俗节庆文化:云南丽江、年夜理、西双版纳和新疆喀什都是少数平易近族聚居地,这些处所的传统衣饰、节俗与汉族地域有着较着的差别,这些差别反应了中华平易近族古代先平易近在分歧地域熟悉天然、顺应天然、革新天然进程中构成的聪明,在旅游中可以感触感染到各族人平易近对故乡的酷爱和对夸姣糊口的寻求。

  戏曲歌舞文化:陕北平易近歌、康定情歌和各处所富有特点的戏剧戏曲等都是旅游的热点资本。旅客在旅游中可感触感染到分歧地区公众丰硕的糊口感情和非凡的表达体例,发生线人一新的感受。

  诗词歌赋文化:中国古代诗词歌赋浩如烟海,是各个阶级、各类人群在各类场景下心绪的表达。寻觅前人诗词歌赋的意境,感触感染前人在某种情况下的表情,是现代人旅游的一种寻求。

  汗青建筑文化:赏识前人的建筑艺术,理解前人在各类情况下经由过程建筑反应出来的精力寻求,领会前人的糊口情况,从而与前人进行心灵的沟通。如登临长城楼阁、旅游署廨宅院、造访寺庙祠坛,都是为了知足这类心理需求。

  名山年夜川文化:五岳四渎、七十二洞天福地、桂林山川、江南水乡等都是对故国秀美山水的发现和归纳综合。汗青上几近每一个州县都有闻名景点,这些都是对各地城邑的诗意写照,也构成了我们今天的旅游圈。

  自古以来,分歧社会阶级将旅游与文化慎密联系在一路,这为我们今天开启了先河、构成了传统,我们仍然在沿着这个传统向前走。固然,跟着通信手艺的前进和交通东西的改良,人们旅游的规模愈来愈年夜,旅游的节拍愈来愈快,但这类文化和旅游连系的模式始终不变。

  旅游需要文化的深度融入

  旅游财产是现今社会糊口中的新兴财产,跟着人们糊口程度的提高,成长前景十分广漠。一方面,旅游人数愈来愈多,另外一方面,旅游者本质愈来愈高。同时,旅游对文化的需求愈来愈年夜,对文化内在的领会愈来愈深,文化的融入也应与时俱进,牢牢跟上旅游成长的程序。

  最近几年来,跟着旅游财产的成长,各类景区雨后春笋般出现,但文化的融入还较为滞后。如旅游晋商年夜院,人们看到的古旧房子多,揭示晋商文化的内容相对亏弱,有关晋商的经营内容、运作体例、起家过程、式微布景等,根基上得不到解答,对晋商年夜院原主人的家居糊口、乡乡俗俗也阐释较少。

  少数在红色记念地举行的展览,有的严重离开汗青时期,只寻求新、年夜、阔,缺少时期感、真实感,旅客没法从中领会革命先辈的真实糊口场景。红色记念地要以真实的汗青场景、原有物件重现革命先辈的糊口情况、精力寻求,以催人奋进的革命文化对青少年进行革命传统教育和爱国主义教育。

  要包含深层文化内在。人们去芮城永乐宫旅游,不但仅是看看元朝壁画和建筑,跟着研学观光的展开,旅客想在旅游中获得更多的取得感,但愿知道永乐宫壁画的特点是甚么,这些壁画人物都是甚么神祇,神祇的衣饰特点是甚么,壁画为何历经800年不变色,永乐宫是如何搬家的,永乐宫的建筑特点是甚么,道教文化的特点是甚么,永乐宫园林特点是甚么……景区文化工作者需要对此做出科学、深切的阐释,知足旅客的需求。

  文化的融入要宏扬时期精力。解州关帝庙是全国建筑最早、范围最年夜、保留最好的关帝庙。崇敬关公是平易近间风行的一种文化现象,全国各地到解州关帝庙朝拜旅游的人川流不息。要向如斯泛博的人群阐释关公精力,就要把关公的忠义仁勇、诚信和睦讲深讲透,令人们在关公精力的开导下,继续和宏扬优异传统文化,鞭策中华传统文化在新时期不竭立异成长。

  文化的融入要从景区扶植做起。今天的旅游已走向公共糊口,除旅游根本举措措施需要不竭改良外,最要害的是要在旅游景区增强文化扶植。对景区文化的发掘,既包罗软件扶植,也包罗硬件扶植。景区文化举措措施要不竭更新和完美,周全深切展现景区的文化特点,丰硕文化内在,做到常展常新。

  景区扶植要充实表现时期的人文关切。此刻的景区,特殊是A级景区,要建立夺目的旅游标识,要有景点的文字申明,包罗外文申明。要知足白叟、儿童、残疾人的非凡要求,要有生态泊车场,使旅客感应便捷、舒适,有满满的幸福感。在文物景区,文物补葺要做到修旧如旧,不克不及以假充真,棍骗旅客。要让人们看到景物的原真性,体味前人的聪明,体验古代的糊口,理解前人的缔造,准确熟悉前人不雅察世界、革新世界的能力。

  文化的融入要展现景区的文化特点。文化进景区就要把一些具有本景区、当地区特点的展览和表演带进来,要在景区设置文化展演的场合。好比,解州关帝庙每一年的传统庙会时代,都能在关帝庙内的古戏台上看到有关关公的传统戏曲。在古代,各个州县根基都有文庙,要向旅客介绍文庙的结构、建筑的功能、每一年的勾当,在文庙展现古代传统教育和科举文化。

  在各景区增强文化融入的进程中,必需避免封建糟粕的侵入,自发抵制低俗现象,如衬着风水不雅念、占卜问卦、装神弄鬼、施神通等。要始终连结用富有特点的处所文化、催人奋进的红色文化、科学昌明的进步前辈文化、脍炙人口的公共文化占据旅游景区的文化阵地,增进研学旅游健康成长。

  文化的内在与品质常常决议着旅游的知名度、佳誉度。实践证实,一个地域具有文化和旅游资本优势,其实不可以或许代表该地域一样具有旅游财产与文化财产的优势。只有果断文化自傲,既遵守纪律,又凸起地区特点,晋升旅游业的文化内在和品位,不竭缔造和出产新产物,催生成长新业态,才能将资本优势改变为成长优势和财产优势,加倍有益在财产成长,有益在财产布局优化进级,鞭策区域经济更好更快成长。

  (作者冯秀峰,为山西省运城市大众艺术馆副研究馆员)

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